担最后一分危险，这是义气——义也。再次，确定那里该去不该去，什么时候去最有把握，知道什么可以战胜什么不可以战胜，判断正确了才不会有危险，这是盗窃中的智慧——智也。最后，窃得财物，应分配平均，这是盗行中的仁义——仁也。不具备这五种素质而成为大盗，是不可能的。

　　盗跖这一套说教，和儒家宣扬的“圣人之道”如出一辙，由此讽刺了儒家的虚伪。看来“圣人之道”如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。可是天下圣人少而大盗多，可见“圣人之道”给天下带来的利益少，带来的祸患多。所以，庄子说：“圣人不死，大盗不止。”只有打击虚伪的“圣人之道”，让人民一切顺乎自然，天下才能太平。

　　值得指出的是，跖是奴隶起义的领袖，由于代表了被压迫者的利益，所以被历代统治者诬蔑为“盗跖”。庄子对盗跖是有同情心的，曾多次指出这个社会是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，并且说“圣人之道”教大家追名逐利，圣人的危害其实超过大盗。与其把跖叫作盗跖，不如把孔子（孔丘）叫作盗丘。虚伪的“圣人之道”才是造成天下混乱的原因。

　　传统文化中对侠义的大盗历来都是推崇的。《史记?游侠列传》里讲了很多侠客的故事，这些侠客大多数是大盗，由于他们虽然是大盗却很讲道义，所以司马迁为他们立传，使他们的英名千古流传。

　　闯火门三关的十八大盗，大家又能够记住谁呢？

　　第一位，吐鲁番来的阿提木——阿提木身上本来有两块号牌，一块是自己的，一块是偷的荆州尖耳朵的，结果阿提木贪多嚼不烂，败给郑则道，被郑则道赢了一块，偷了一块。阿提木后来从闹小宝那里又偷到一块红小丑的号牌，但被闹小宝的火攻逼走。阿提木返回见过关无望，凶性大发，想杀了火小邪泄愤，反被花娘子所杀，花娘子拿走了阿提木的红小丑号牌。阿提木持两把弯头剪刀，应当有攻击和偷窃的作用。

　　第二位，四海为家，苦灯和尚——持赵顺财和三奇峰的号牌过关，自己的号牌让火小邪赢走。苦灯听火小邪所说，把自己的号牌放在进入石室的路口。苦灯和尚被甲丁乙揭穿，他是个专门盗佛经的和尚。暂时空手，没有武器。

　　第三位，苏北郑则道，绰号小不为——过关。持自己和阿提木的号牌过关。尖耳朵的号牌本来也在他身上，但他把尖耳朵的号牌送给了胖好味，让胖好味死心塌地听自己的号令。暂时空手，没有武器。

　　第四位，拉萨来的卓旺怒江大喇嘛——败给病罐子后，心如死灰，退出了比赛。空手，没有武器。

　　第五位，上海来的王孝先，绰号病罐子——

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