意料，他原本以为西班牙的情况已经很糟糕了。而当他来到罗马以后，才发现罗马教廷内部的种种行为让他大跌眼镜，三观尽碎。
在他罗马等待罗马教廷回复的两个月内，他跟徐霞客等人用蹩脚的拉丁语在罗马四处考察交流。
他原本现在想着借此机会了解这座千年古城的风土人情，但没想到他了解到的信息许多都跟罗马教廷干的龌龊事情有关。
其中就包括罗马教廷公然卖官鬻爵，售卖欧洲各国神职人员的职位，甚至许多神职人员违背天主教教义，公然娶妻生子，搞得私生子遍地。
他原本以为这是个例而已，但没想到这种事情在罗马教廷内早已是默认的事实，甚至现任教皇乌尔班八世也有私生子。
这不禁让他感到三观尽毁，这些人跟自己想象的完全不一样。
而就在这种契机下，他也慢慢了解了在欧洲北方诸国出现的新教异端，就是源于对于罗马教廷的不满。
得益于他大明使者的身份，许多人对他们是知无不言，他们也可以查阅许多资料，让他能够详细了解其中的缘由。
原来一百多年前，有一个叫做马丁路德的牧师，他不满于教会贪污腐败盛行，教士屡次违背教义，更是对教会为了敛财，公然售卖如同废纸一般的“赎罪券”深恶痛绝。
于是他就公开提出教皇无权干预世俗政权，宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予以挽救。
并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗号的、人间最大的巨贼和强盗”。他还明确指出：教皇不是《圣经》的最终解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无须神父作中介。
这些话哪怕是孙元化这种浅信徒看了都触目惊心，更何况当时的人们呢。
于是因此而起的宗教改革，不仅让天主教陷入了混乱的漩涡之中，也让整个欧洲都拉入了战争的泥潭，哪怕现在也是如此。
不过孙元化却不管这些，相反，在乌尔班八世明确拒绝大明信徒祭天、祭祖、拜孔子以后，他也在发愁如何妥善处理此事。
而马丁路德的改革却给他提了个醒，让他忍不住想到，既然欧洲都有人能够树立旗帜改革天主教，那为何大明为何就不行。
要知道之前佛教传入中华以后，也是与中华融合才被接受的。既然佛教可以，那天主教也一定可以。
并且只要把天主教改革的更符合中华文化，那岂不是更容易被大明所接受，传教说不定也会更顺利呢。
孙元化不想不要紧，可改革的念头一旦起了，这个念头如同一颗种子，在孙元化的脑海中生根发芽，不断成长，让孙元化思绪万千。
只不过他也知道自己是万万急不得的，这一切都要跟自己的老师徐光启等人商量才行，自己目前要做的，就是继续在欧洲游历，完成皇帝交给自己的任务，顺带搜集新教改革的种种消息为好。
就在孙元化思考的时候，一个声音从马车外响起。
“尊敬的大明使者，比萨到了！”
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