是”
房玄龄的眼珠轻轻一动,里面好像流动着流光。
他接话“可是,秦二世这次讲述,并未有比较。”
没有书写秦朝的建立有多么艰难。
没有形容七世积累有多丰厚。
没有提及秦始皇的功绩。
什么都没有
可这恰恰是不可能,不应该的。
历朝历代脑子转动快捷的人皆是抬首,他们好像在等待着什么
像等待日出一样等待着。
胡亥仿佛秦国仇人那般,一步步瓦解着始皇帝旧臣、宗族血脉、能臣名将、律法底线。
直到,秦的天下,“大一统”的天下,被彻底崩离溃散。
来了
众人心脏猛然一跳。
“大一统”非是华夏诞生就有的思想。秦始皇统一六国时,所用说辞是“韩王倍约,故兴兵诛之”,是“赵王反我太原,故兴兵诛之”,是“魏王与韩、赵谋袭秦,故破之”,是“荆王击我南郡,故发兵诛”,是“燕太子丹阴令荆轲为贼,灭其国”,是“齐王欲为乱,平齐地”。
是师出有名,是“敌国先撩者贱,我才出兵攻打”,而非理直气壮宣称“卧榻之内岂容他人酣睡”。盖因此时虽有“大一统”之说,却尚未形成“大一统”之意识。
大一统,大者,重视、尊重也。一统者,天下诸侯皆统系于周天子也。
然而,周非真正的大一统,其初时与商互不统属,皆为邦国。
“赫赫姜嫄,其德不回。弥月不迟,是生后稷。”其为周。
“天命玄鸟,降而生商。邦畿千里,维民所止。”其为商。
周出于西羌,商出于东夷。
突然引进商周,令诸人震惊。
可又好似有火苗,一股股往他们心里钻
周武王姬发敲起兽皮鼓,声音随着风吹响莽荒。
他在唱
“赫赫姜嫄,其德不回”
“弥月不迟,是生后稷”
那是周啊是予一人的周
商王帝辛大笑着敲打陶铃。
清凌凌的铃响钻在风里。
陶埙呜呜吹响,如泣如诉,绵延不绝。
奴隶在舞动,敲打着鳄鱼骨板。
“天命玄鸟,降而生商”
“邦畿千里,维民所止。”
他们唱着跳着,火堆熊熊烧着。
天幕缓缓放着
周弱时,周臣服于商。周强大时,商臣服于周。
商与各邦族为军事联盟的关系,而周朝建立之后,首次以分封诸侯与缔结盟约之法的形式来治理天下,再以“礼”来连接各封国。
因此,方成“华夏”这一共同体。
华夏,即礼也。
“是周礼”
孔子只觉得有种梦幻般的不真实感,胸口好似有股气,要长啸而出。
原来这便是周礼由来,原来周礼如此重要。
他一辈子都在追寻周礼,他想要这乱世能够终结,他想要各国依礼,不动兵戈,不兴纷乱,共举华夏。
孟子那双眼睛灼灼亮起来“华夏以礼联之,以仪系之”
荀子微微抬眼“礼,华夏也。入华夏,尊华夏礼,方为华夏人。”
西周亡后,东周羸弱,此时,天子卑弱,诸侯力征,南夷北狄,交侵中国。
齐桓公采取管仲尊王襄夷之策,盟会诸侯,号令天下。齐桓公成为五霸之首,也因此,各诸侯国共生共赢,对华夏该是一个整体,有了更强烈的认知。
此时,秦在西戎,楚为南蛮,吴、越乃诸越,非中原也,乃蛮夷也。却也因尊王襄夷之策,先后成为霸主。
秦、楚、吴、越对华夏有了认知,比起蛮夷,更认同自己乃华夏,是以,华夏之说,从中原来到长江流域。
长江入华夏。
随后,周天下车同轨,书同文,行同伦。
然,周虽统一过文字、车轨、行伦,却因春秋战国的分裂与混战,各国再次出现自己的制度。
此为,礼崩乐坏。
直到秦一统六国,再次进行书同文、车同轨、行同伦,方令华夏烙印落于九州。
周以礼行文化统一,秦以政行制度统一。
若无周礼令文化大同,若无秦政稳固大一统,便不会有后世“分久必合,合久必分”的理所当然。
大一统之形,起于周,大一统之思,成于诸子,大一统之制,完善于秦。
如同一座房子,周朝备建材,诸子百家构思图纸,秦朝将其搭建起来。
然后
秦二世“轰”一下,将其推倒。,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗
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