第六百七十七章道听途闻
王禅独自在书屋里看着古书，心里也是十分焦急。
此时秋至，外面黄叶满院，可王禅却并不急站去扫，而是像舍不得这些书一样，日夜抓紧时间来阅读。
他知道他来大周守藏室已经三年了，这或许是他最后的机会，能在如此浩瀚的藏书之中汲取知识。
最重要的是，这些书似乎都已被他的师傅所熟读，而且都读得十分通透，就算有什么不解的地方，他也可以向老子请教，而如果老子不在此地，那读过之后，也是疑惑重重，读与不读都没有意义。
而这三年，老子也耐心的向王禅传教了他自己所写的九九八十一章《道德真经》，而这短短的九九八十一章，涵盖了老子明道之旅中所观之道，所明之道，是历古以来修身明道者最好的引导，也可以说它本身就是隐含着道在其中，非是有缘人不能读懂此书，若读不懂此书，更别提什么观道、悟道、明道、得道了。
此时王禅已通过此书完全了解，什么是真的明道，什么是道，什么又是德，基本上领悟了道德真经的真谛。
道是生万之物无，而德则是道在人世间的表像，德就是人世相处之道。
就好像是把道像画画一样，把道画成德，以供世人遵行。
而道德一说也是先有道后有德，德以道法为本，道与德为表，成为对世人是否遵道评判的基本标准。
道德是整个世人的社会其它的基本人伦关系，君臣，父子，夫妇，等等一系列的关系的基础，也是所有这些关系的约束及最低标准，包括现如今所制的周礼都是根据道之德，历经万千年来人们从生活之中的道总结而来。
而老子的道德真经就是先论述了道为何物，如何明道，道法的一些基本特性，让人知道什么是道，而由此也知道万千世界的由来，从何而来，又到何处，这是道经所言。
而德经则专重于如何明道，道所成之德又是如何，主要是针对于人的言语行为社会关系以及依此而行的为人之道，所以算起来也是王禅将来修身明道的基本，是他学习领悟其它一切学问的基础。
再把道德真经融于易理之中，王禅发现，整个易理像是一下就开明起来，许多时候王禅在卜算之时还会有一些不解之处，可当王禅现在学懂了《道德真经》之后，易理就像水一样呈清在他的面前。
易理所言其实就是道之对人世的要求，是人修身明道的一个法门，而并非仅限于只是卜算过往未来，卜算灾害吉凶，这些只是易理里的小道而已，易理相对于道德真经来说，可以说是对明道修身的一个补充，一个形像的展示。
“禅儿，为何如此用功，是不是自己卜算过，你即将离开为师，再将纵横列国，所以舍不得这些古书。”
“师傅，你何
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