第六百八十章道法之门

　　第二夜之时，王禅连油灯都没有点了，只是扫完一切之后，依然与昨日一样，而他怀中的其它铜币也没有让他失望。

　　昨夜所读之书正是他纵横列国的经验总结，也算是将来他再次纵横列国的指导，像是前学会了他将来的本事一样，此时的王禅已是信心百倍，他估摸着既然纵横之术已结，而他也学了师傅现在的道德真经，那么这三年来的领悟，也该是一个总结，而他的心里也有所准备，对这三年所学进行了系统的梳理，就等着那一道金光闪过。

　　金光闪过之后，竹简之上同样呈现了金光的文字，正好就是王与所悟的观道明道心得，也是对道法的真解，并且更加具体详实。

　　金光之中首现的就是盛神法五龙，是修行的总纲。

　　五龙实而就是五行，天地之间万物所构成的元素，从道的角度来讲，天地生万物，就是依据金木水火土五行变化而成，而金木水火土相生相克，循环流转不停，以生万物，世间万物不出五行之控，而盛神的意思也就是增强人的神魂魄等不要效法于五行之变。

　　“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之所，归诸道。

　　道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。

　　故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。

　　术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍者，气之门户、心之总摄也。生受之天，谓之真入。

　　真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。

　　知类在窍。有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神。此之谓化化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，养气得其知，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之是谓神化归于身，谓之真人。

　　真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。”

　　这一部分确实又超出了王禅此时所想，而与他历来所修练的法门相似。

　　此法主要是修身之法，而这其中也涉及对于圣人，真人的定义，并且沿承老子道德经中对道的定义。

　　而人之修行道，依道之法门，最要使“道法”通达，就要务必内养“五气”。

　　所谓五气者“神、魂、魄、精、志。”

　　而修练五气的法门，就是效法于五行之修。

　　而且要使“神道”归于自身，这一个过程可称之为“化”，化道为神。

　　而依五行之变，也就是依万物自然变化的规律来内养“五气”。

　　在五气

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