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　　于是在大明开国之初让朱元璋洋洋自得的“养兵不费一钱”的百万大军成了横行天下的百万豺狼饿虎，就此产生了一个极为恐怖的恶性循环。

　　朱翊钧的幸运之处就在于他穿越到了万历前期，而不是崇祯后期。

　　他坚信只要能将经济上开海，政治上民选这两项政策成功推行下去，一定能打破封建王朝“三百年更替，七百年强盛”的历史规律。

　　也正因为朱翊钧还有时间和余地，他的“民推吏”政策也跟他在云南的玉米番薯实验田一般，都属于他这个普通人皇帝对于帝国体制的小心试探。

　　朱翊钧对“民推吏”的预期其实是不怎么高的，他也不指望就这一项政策就能让全大明的男丁都抢着去养马，全大明的流民都抢着去登记户籍。

　　他只希望这项政策能让大明的马户有一点话语权，能减缓一些马户的负担，能让全天下的流民对朝廷对一点信心，那就足够了。

　　即使这项政策或许在某一天成为了官僚的另一套官样文章，朱翊钧也觉得百姓能听到皇帝说出这样一番漂亮话，总比甚么都听不到来得好。

　　无数历史经验证明，漂亮话对安抚人心大有作用。

　　同样是饿肚子，心里以为饿得对，饿得公道，就可能缩在家里等死，倘或心里以为不公道，就很可能骂一声娘，然后出门成了反贼。

　　这就像“反贼”李自成变成“闯王”李自成之后，便不再像一开始那样必要大肆抢掠一场，而是改为派“贼”防守，并且严禁劫掠扰民，以笼络民心。

　　由此可以看出，漂亮话确实可以当枪用，用好用坏且先不论，但终究是一样武器。

　　为了让这件武器发生它应有的作用，朱翊钧连着召见了内阁几日，专为此事议定详细章程。

　　直到五月五日端阳节前，才正式让四夷馆刊印了徐泰时上呈的太仆寺收支明细，经朱翊钧本人查收之后，方与厂卫分发在册马户。

　　端午节在晚明的宫廷中也是十分隆重的大日子。

　　阖宫正门的两旁在这一日都放上了菖蒲、艾盆，门上悬挂吊屏，画有天师或仙子、仙女执剑降五毒的故事，样式与春节时所挂门神相仿，依规矩要连挂一个月后才能撤下。

　　宫眷内臣也纷纷换上了应景的五毒艾虎补子蟒衣，大概形制多是前襟左右各缀胸补一片，后襟背补为一整片。

　　居中绣一蹲卧猛虎，抬爪回首，长尾上卷，额部绣十字纹，周围饰蜀葵、艾叶、山石与五毒，上部为祥云，底部饰山石海水。

　　朱翊钧穿的皇帝吉服，补子上的五毒艾虎与宫眷们的构图基本相同，只是对襟衣胸补多了一对侧面升龙，背补饰的是一条正面大坐龙，老虎改成了伏卧在底部山石上。

　　端午节的宫廷庆贺规程年年大同小异，饮用朱砂雄黄菖蒲酒，吃粽子和加蒜的过水

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