收了,桑雅就是人家的人了。”

　　“放屁,现在结婚了还能离婚呢，谁又能是谁的人？”可他始终拽着不让我走，就在准备挣脱之际,来了周围来了七八个的小伙子，他们对桑雅的出嫁同样心里不满。

　　有人说是：“阿雅是我们寨子里的姑娘，当然要在寨子里的小伙子们选男人，外面的人连什么样都没见到，怎么能给阿雅幸福,不行，我们不肯！”

　　“我也不肯,走走，抢亲去！”

　　来的人都是十八九岁的小伙子,各个血气方刚,三五成群叫嚣着要去抢亲，桑雅的父亲虽然不答应，可这些小伙子们去意已决，她父亲只是摇了摇头：“你们去了也没用，那就是命啊！”

　　苗族的小伙子有的回家牵来了大黑狗，闻了闻那些人用过的东西，就让大狗去前面领路，一众人群跟着快速跑出了大山。

　　在苗族的传统上，还保留着古老抢亲的习俗，他们称为‘拉咪彩’。建立在男女自由恋爱的基础上,必须要由双方共同商定了抢亲的时间和地点，一种结婚的娱乐风俗,并不知指真正的抢亲。

　　但在古代，这一习俗却是对封建社会的一种反抗,孟子曾说过：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥,逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

　　汉人首重孝道，所以招来的媳妇和女婿必须要孝顺,这点,怕女孩子自己看不准，父母帮着拿主意,久而久之，成了束缚男女恋爱的一道枷锁,衍生成了这句耳熟能详的“婚姻大事父母之命媒妁之言”,到了满清更给女人裹小脚，所以，古时候的女人非常没有人权。

　　由于国家的统一性,习俗传递到了偏远的地区,导致一大批自由恋爱的男男女女双双殉情的故事,但是，老这么死也不是那么回事啊,毕竟人口少。于是，几个好哥们,一商量，抢亲吧！就这样，抢亲的习俗保留了下来，现在变成了婚礼上的游戏,但事实却是挑战封建枷锁的最后挣扎。

　　因为毫无目的性,也只好跟着小伙子们一起追出了寨子，前面有猎狗在跑，我们后面追赶,过了小溪，穿过山谷，猎狗跑向了一座云雾绕绕的大山外面犬吠不止，眼前瘴气弥漫，好似原始森林的入口。

　　猎狗叫声不断,却又频频后退不敢入内,但小伙子可不惯着,有的拿出了柴刀,递给了我一片乌漆墨黑的药丸，我闻了闻，味道很重，小伙子告诉我，这是瘴丸，能够抵御毒气。

　　在苗疆先后吃了两次亏了，我可不敢托大，非常配合的含住了药丸，由俩人在前面开路,柴刀起起落落，我们长驱直入,很快就入了大山的深处。

　　山里气候冰凉，行走间,我问了同行的人知不知道曾经的狗大仙庙在哪？几个人摇摇头，他们都说小时候听家里人讲过这个地方，但是谁也没来过,并且，他们这一代人各个也没见到过所谓的庙宇。

　　我们一路行进了三五公里，突然,前方炊烟袅袅,隐隐之中有敲锣打鼓的声音。

　　“到了！”众人纷纷的拿出武器。

　　此地阴风阵阵，显然是一处大凶之地,审视此地山脉，我发现了问题所在,眼前那些吹拉弹唱的位置,乃是龙脉中的大凶之地。风水把对山脊欺负的考察称为‘审气脉’，如果屈曲起伏，则为‘生龙’,若是粗、直、硬,则称为‘龙带煞’伤主人命,也是凶龙，歪斜倒侧为‘龙无魂’,称为死龙。

　　而地势低微，犹如一个大坑,死龙正好落穴在坑处，那就是大阴之地，并且，大坑一定要处在阴坡,终日见不到阳光,山脚下植被茂密，过了半山腰则光秃秃的什么也没有。

　　那狗大仙儿庙宇，便是坑中一处古朴的民宅,大门两侧挂着红灯笼，门外摆着流水席，唱戏的，吹曲的，吆喝声在茂密的大山深处格外的刺耳,然而,我身边的小伙子们却对此置若罔闻,他们各个握紧了拳头,时刻准备着突袭。

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