的笔这样写到：“农民因为无法离开土的而只能依附在乡村妾族的庇护下。时间长了他们不再记得自己是罗马的自由民，而逐渐变成了属于贵族们的私产。

　　同样，军区总督们利用他们的权力让他们的辖区变成了属于他们自己的王国，而农兵们使用的却永远只是集农具和武器与一身的那些工具。他们用那些工具耕地，收成，或者杀人。

　　但是他们的敌人却在不停的变化强大，当总有一天他们的敌人变得即便是所有未经真正的军事练的农兵都无法抵抗时，罗马人就会现。他们其实早在很多年前就已经失去了他们的国家，而出卖他们的，却正是让他们死抱不放的那些陈年旧制。”

　　安图维索辛辣甚至带着点危言耸听的批评在君士坦丁堡里引了一场激烈的大辩论。

　　在这场即便是起者自己都没想到的辩论中，越来越多的人卷了进来。贵族，牧师，军人，商人，热衷于演讲和公益的活动家，甚至是一些喜欢时不时炫耀一下智慧的演员和名妓们，也跟着被吸引进了这个漩涡之中。

　　而其中最为激烈和活跃的，莫过于那些以安图维索为核心的“诗人派”他们针贬时弊，大声疾呼。甚至有人跳出对塞姆制的褒贬，而直指罗马如今的一片死寂，在大声的为皇帝所做的一切欢呼叫好的同时。越来越多的罗马人开始表示出对皇帝决定修改《查士丁尼法典》的认同和赞许。

　　这样的一切，让罗马的贵族们感到恐慌。他们知道一个受到军队支持的皇帝会有多么巨大的权力，同时也知道一个被民众拥戴的皇帝占据着什么样的优势，而一个不但同时拥有这两者，而且还有着庞大的信仰者基础的皇帝呢？

　　罗马贵族们的畏惧不是没有根据的。现在的伦格让他们不由自主的想起了几百年前的查士丁尼。

　　如果说尼卡暴动之前的查士丁尼还是罗马人的皇帝，那么在那之后他就是耶稣基督派遣到世间的代理者。特别是当他的《查士丁尼法典》终于编撰完成时，这位皇帝曾经当着很多人的面骄傲的说大呼“我越你了，所罗门！”

　　而这位伦格皇帝，如果说在推翻艾萨克之前他是一位令人崇敬的英雄。一位被神圣的荣光笼罩的圣子。那么现在的他就是一位令罗马贵族们感到畏惧的皇帝。

　　而这位皇帝在做的，正如当初查士丁尼曾经说的那样，也许有朝一日这位皇帝也会骄傲的出相同的大呼：“查士丁尼，你已经被我越！”

　　如此种种不能不让秋奥多感到有些无所适从，对于年轻皇帝与自己妹妹之间那种似有似无的暧昧关系，秋奥多比任何人都更为关心而且已经在君士坦丁堡中早已流传来来的谣言，也让他的处境变的相当的微妙。

　　在那个喜欢到处用讽刺诗招惹麻烦的安图维

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