你爸爸的兄弟按时交上去的粮食，你爸爸又吃你和你兄弟交上去的粮食……”

　　“求你别说了。”网友凌乱风中。

　　本来都快明白了，你这爸爸的爸爸又你爸爸这么一说咋就更糊涂了呢？

　　有脑子转的快的就问：“天子，诸侯，大夫，这是三个等级，那士呢？”

　　“大夫也要封啊，毕竟自己也有叔伯兄弟儿子，但是到了这一步土地不够封了，那咋办？于是再封就没有土地了，给你一口饭吃就行，这就产生了食邑之外另一种方式，叫俸禄。天子之下，诸侯和大夫有食邑，到了士就只能领俸禄，然后为大夫和诸侯做事，乃至于为天下做事，后来大家都知道春秋战国的灭国之战和兼并战争，我们称之为一统天下。到了这个阶段，诸侯被天子约束，大夫失去了封地，士则仗着多年的马仔经验一跃成为天子的重臣，而大夫和诸侯则成为吉祥物，也就是后世的世家，结果被女皇给灭了，于是天子之下，所有人都是臣，在奴隶和奴隶主被消灭之后，无产的平民规模扩大，有一部分也借助制度进入了统治阶级行列，这就产生了科举。”关荫长文介绍。

　　可是一部分人还是不太明白。

　　这跟修身齐家治国平天下有啥关系？

　　“士大夫士大夫，包括士和大夫，大夫成为一种吉祥物或者虚衔之后士大夫就只有士，士又是通过学习产生的，又占据一定的生产资料，所以成为协助天子统治天下的文人，但无论是士大夫还是士，都接受了啷啷恶狗之前形成的一个规矩，这个规矩就是，以内圣外王为群体的奋斗目标，于是大一统成为文人的一种情怀，乃至于文人管理下的平民也接受了这种约定俗成的规矩就是大一统。所以规矩传到后来已经不用那么麻烦了，你都没有诸侯跟大夫这些二三级蠹虫了，那就效忠于天子吧，所以所谓修身齐家，说都是要治理天下先治理好自己和家庭，也就是现在的中国人说的修养和家庭教养。至于治国平天下，则表现为维护大一统的格局，并在此基础上开疆拓土。”关荫忙着喝口水这番话就解释这么多。

　　等他回来就又提了一句：“这个理念到了宋朝的时候，关中硕儒张载老先生又展提出了‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，以及民间信奉的‘学成文武艺，报于帝王家’有一定的关系，只不过文人集团有更清楚的认识，所以提出‘为万世开太平’，而古代的平民基本上都只有日出而更日落而息的生活，所以要有个特定的目标，也就是奋斗的动力，这才有了平民阶层所说的忠君报国，这玩意儿不仅只是文人的专利，老百姓也能懂‘宁做太平犬，不为乱离人’的道理。”

　　所以说？

　　“我们的文人士大夫那是引领

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